Jun
18
老百姓敏感的远不止警察、记者
近来网上对关于老百姓对警察和记者等职业人员的敏感态度的讨论很多，而意见以对他们表示反感者居多，理解者居少。有网友不禁纳闷：百姓何以对他们如此苛刻？
其实，老百姓敏感的和苛刻的远不止他们，几乎凡是与公共权力和强势地位相关的人都逃不过人们的悠悠之口，只不过更多的人没有事犯在他们手里，没有被他们抓住把柄，而这些成天与百姓打交道的警察和记者被百姓抓住把柄的机会大多了。这只是从机率上说，还没有触及到问题的根本：以他们为代表的公共权力人物为什么就这么受百姓的关注，老百姓对他们敏感的的真正原因是什么？是老百姓对他们寄予了理想的和希望，而他们的表现却不理想甚至被百姓厌恶。从政府工作人员来说，是他们中间的腐败行为，灰暗心理，不作为，高收入低效率，衙门作风等等，对记者来说，是他们中间的报喜不报忧，不真实，缺乏正义感，伸手要钱搞有偿新闻，甚至敲诈勒索等等。对公务人员老百姓的希望很朴实：能为民作主，而对记者也很简单，进行正义的监督。他们之所以失望反感，是因为他们希望的青天衙门他们认为不好找，他们的希望的社会的良心不见了，甚者产生仇官、仇权、仇富心理。他们不管公务人员手中的是实权还是记者手中的是舆论的虚权，反正他们都是握有公共权力的人。
近来网上对关于老百姓对警察和记者等职业人员的敏感态度的讨论很多，而意见以对他们表示反感者居多，理解者居少。有网友不禁纳闷：百姓何以对他们如此苛刻？
其实，老百姓敏感的和苛刻的远不止他们，几乎凡是与公共权力和强势地位相关的人都逃不过人们的悠悠之口，只不过更多的人没有事犯在他们手里，没有被他们抓住把柄，而这些成天与百姓打交道的警察和记者被百姓抓住把柄的机会大多了。这只是从机率上说，还没有触及到问题的根本：以他们为代表的公共权力人物为什么就这么受百姓的关注，老百姓对他们敏感的的真正原因是什么？是老百姓对他们寄予了理想的和希望，而他们的表现却不理想甚至被百姓厌恶。从政府工作人员来说，是他们中间的腐败行为，灰暗心理，不作为，高收入低效率，衙门作风等等，对记者来说，是他们中间的报喜不报忧，不真实，缺乏正义感，伸手要钱搞有偿新闻，甚至敲诈勒索等等。对公务人员老百姓的希望很朴实：能为民作主，而对记者也很简单，进行正义的监督。他们之所以失望反感，是因为他们希望的青天衙门他们认为不好找，他们的希望的社会的良心不见了，甚者产生仇官、仇权、仇富心理。他们不管公务人员手中的是实权还是记者手中的是舆论的虚权，反正他们都是握有公共权力的人。
Jun
18
祈福，向谁祈福？
汶川大地震过后，在全国兴起的各种纪念活动中，比较普遍的就是市民自发组织的祈福活动。应该说，为了纪念受灾受难的同胞，为了声援灾区人民，各种有意义的活动都是不错的。但是每当看到各种各样的包括学生在内的青少年参加的祈福活动时，心中却难免产生一个疑问：祈福，向谁祈福呢？
众所周知，我国不是一个宗教国家，历史上也不是，虽然现在国家实行宗教信仰自由政策，但是信教的人总的来说不是很多。而祈福是什么活动呢，显然它是一种宗教活动，一种宗教仪式，是由信仰宗教的人对自己所信奉的神、仙、佛默默请求福气降临。按道理，这种活动应该由宗教人士出面组织和主持进行，非宗教人员连资格都没有。道理很简单，你都不信教，心中无神无仙无佛，向谁祈福？换句话说，你都不是业内人士，瞎起什么哄？即使在民间你不是宗教信徒，那也是在迷信活动才有祈福活动。那我们回过头来，看看，这些众多的青少年参加祈福活动，他们是信教群众吗？虽不能说百分之百排除，但是可以肯定绝大部分不是。道理有二，一是按中国目前的教育情况，青少年一般都在上学，学校除了少数宗教学校，一般学校不允许宣传宗教，大家接受的是马列主义的唯物主义无神论思想；二上按中国的宗教政策，如果是宗教机构组织的宗教祈福活动，那得在宗教场所举行，不是随便到公共场所就可以进行的了，如果是迷信活动也不例外。
汶川大地震过后，在全国兴起的各种纪念活动中，比较普遍的就是市民自发组织的祈福活动。应该说，为了纪念受灾受难的同胞，为了声援灾区人民，各种有意义的活动都是不错的。但是每当看到各种各样的包括学生在内的青少年参加的祈福活动时，心中却难免产生一个疑问：祈福，向谁祈福呢？
众所周知，我国不是一个宗教国家，历史上也不是，虽然现在国家实行宗教信仰自由政策，但是信教的人总的来说不是很多。而祈福是什么活动呢，显然它是一种宗教活动，一种宗教仪式，是由信仰宗教的人对自己所信奉的神、仙、佛默默请求福气降临。按道理，这种活动应该由宗教人士出面组织和主持进行，非宗教人员连资格都没有。道理很简单，你都不信教，心中无神无仙无佛，向谁祈福？换句话说，你都不是业内人士，瞎起什么哄？即使在民间你不是宗教信徒，那也是在迷信活动才有祈福活动。那我们回过头来，看看，这些众多的青少年参加祈福活动，他们是信教群众吗？虽不能说百分之百排除，但是可以肯定绝大部分不是。道理有二，一是按中国目前的教育情况，青少年一般都在上学，学校除了少数宗教学校，一般学校不允许宣传宗教，大家接受的是马列主义的唯物主义无神论思想；二上按中国的宗教政策，如果是宗教机构组织的宗教祈福活动，那得在宗教场所举行，不是随便到公共场所就可以进行的了，如果是迷信活动也不例外。
Jun
18
海南改善民生，任重且道远
--------从海南省第二次农业普查主要数据公报看急需解决的几个基本民生问题
今天看了报纸上公布的“海南省第二次农业普查主要数据公报”，看了几组数据，想说几句自己的感想。
第四号文件主要公布了住宅、饮用水、炊事能源、卫生设施、耐用消费品5项指标方面的数据，事关农村百姓的酱米油盐、吃喝拉撒睡，是基本的民生指标。从数据看，住宅、饮用水和卫生设施最为基本，是民生问题最底层的，表面看还不错，但是正因为是基本的问题，所以要求不能太低。居应有定所，居者应有其屋，但是这一点尚有个小让人难受的小尾巴：没有住宅 的仍占 0.31％，竹草土坯 结构房占 2.50数量％，数量虽不大，但是放在海南一个人口不多，而又是农村的条件，留个这样的尾巴是对我们公仆们的警醒。.同时，作为一个水资源相对不是特别紧张的小省，获取饮用水困难住户的比重 仍然有 18.21％，简易厕所或无厕所 的比重达 75.12％，这也是值得关注。初来海南时听说海南城市公厕难找，农村厕所很少，当时将信将疑，生活了近十年和看到政府的普查结果后才对此感慨万千，深信不疑。
从炊事能源的数据看，柴草的比重达 92.46％，而煤的比重为 0.26％，煤气、天然气 6.17％，沼气 0.55％，这组数据看出可喜的一点是，海南农村的污染比较少，农民无形中在为保持海南良好的空气质量做贡献，但是从节约和开发能源的角度看，却不容乐观。柴草的比重占到绝对优势，说明农田稻草等还田充做有机肥的比例会很少，不利于农田循环利用。而与此相反，海南富有的天然气和农村有条件开发的沼气资源的比重却少的可怜，这反映了农村在能源的开发利用上存在比例结构不协调、优势资源没有充分发挥优势等不合理的情况。特别是在生态文明村建设中，这种比例是应该引起我们的充分重视。
由此看来海南要改善民生，任重且道远。按照马斯洛的需要层次理论，只有充分解决好了农民的居住、“进口”、“出口”等基本生活需求问题，他们的生活质量才有可能在耐用消费品等高的层次指标和更高层次上得到发展。现在我们要提高海南人民的幸福生活感，这种感觉绝不是海南人们满足基本温饱后的安于现状或者“知足常乐”，而应不断上层次、上档次。
--------从海南省第二次农业普查主要数据公报看急需解决的几个基本民生问题
今天看了报纸上公布的“海南省第二次农业普查主要数据公报”，看了几组数据，想说几句自己的感想。
第四号文件主要公布了住宅、饮用水、炊事能源、卫生设施、耐用消费品5项指标方面的数据，事关农村百姓的酱米油盐、吃喝拉撒睡，是基本的民生指标。从数据看，住宅、饮用水和卫生设施最为基本，是民生问题最底层的，表面看还不错，但是正因为是基本的问题，所以要求不能太低。居应有定所，居者应有其屋，但是这一点尚有个小让人难受的小尾巴：没有住宅 的仍占 0.31％，竹草土坯 结构房占 2.50数量％，数量虽不大，但是放在海南一个人口不多，而又是农村的条件，留个这样的尾巴是对我们公仆们的警醒。.同时，作为一个水资源相对不是特别紧张的小省，获取饮用水困难住户的比重 仍然有 18.21％，简易厕所或无厕所 的比重达 75.12％，这也是值得关注。初来海南时听说海南城市公厕难找，农村厕所很少，当时将信将疑，生活了近十年和看到政府的普查结果后才对此感慨万千，深信不疑。
从炊事能源的数据看，柴草的比重达 92.46％，而煤的比重为 0.26％，煤气、天然气 6.17％，沼气 0.55％，这组数据看出可喜的一点是，海南农村的污染比较少，农民无形中在为保持海南良好的空气质量做贡献，但是从节约和开发能源的角度看，却不容乐观。柴草的比重占到绝对优势，说明农田稻草等还田充做有机肥的比例会很少，不利于农田循环利用。而与此相反，海南富有的天然气和农村有条件开发的沼气资源的比重却少的可怜，这反映了农村在能源的开发利用上存在比例结构不协调、优势资源没有充分发挥优势等不合理的情况。特别是在生态文明村建设中，这种比例是应该引起我们的充分重视。
由此看来海南要改善民生，任重且道远。按照马斯洛的需要层次理论，只有充分解决好了农民的居住、“进口”、“出口”等基本生活需求问题，他们的生活质量才有可能在耐用消费品等高的层次指标和更高层次上得到发展。现在我们要提高海南人民的幸福生活感，这种感觉绝不是海南人们满足基本温饱后的安于现状或者“知足常乐”，而应不断上层次、上档次。
