Apr
4
清明时节祭清明
欣闻今年起传统节日清明节被纳入国家法定节日并放假公休，这真是件回归和弘扬传统文化，利国利民，建功立德的好事!
窃以为，早就应该如此安排了。回顾“五四”运动以来的中国历史，对于中国传统文化的态度真的值得反省一下。也许深受封建帝制的压迫已久，当时志士仁人对封建社会方方面面的批判非常深刻，对封建文化的批判尤甚。所谓矫枉过正，过犹不及，对实际上更多包含了优秀传统化的封建文化的批判也是如此。爱之欲之生，恨之欲之死，爱乌及乌，恨乌也及乌，自然态度难有理智之举。“五四”以来批判传统的不乏犀利，然而毕竟传统过于强大，哪怕是“惯性”使然也还是让传统文化在渐渐丢失中仍然得以较好的延续。新国家建立后，开展的一场场猛如狂风暴雨般建立新社会的运动使得对传统文化的决裂更加彻底，因为此时传统文化的“惯性”已到了强弩之末。这段时期，尽管许多传统文化遭到了批判，但是因为建设社会的热情和新制度鼓舞和革命文化熏陶下成长起来的人们精神世界是富有而又纯朴的。但是如果想摆脱传统文化建立一种完全崭新的文化是不可能的，而想脱离传统的带有极强时代政治色彩的文化虽然在一定时期有其旺盛的生命力，而且也非常灿烂，但是不能持久，因为它远离了传统文化的根。而当我们意识到文化的匮乏时，我们却没有也许也不敢拾回传统，转而向西方寻找替代品。然而属于另外一个体系的文化想在短时间内照搬或者学点皮毛，这对一个人口庞大的华夏族来说又谈何容易？于是，传统的被踩在地上不屑一顾，所谓西方或者其他国家或民族的新文化又学不来，落得个画虎不成反类犬，不伦不类，没根没底，直至精神极度虚无，不认祖宗，不认历史，菲薄前贤，崇洋媚外。
清明节，作为一种典型的怀人怀旧文化，是中国传统文化最久远最深入人心最广泛最原始的代表。可以说是文化之根，是华夏民族和文明得以代代相传的灵魂。一个朋友在一篇书评里说得好，传统文化的保存与开放并不矛盾，对此我很赞同。我们确实曾经乃至现在还在把他们置于对立的位置。对于这个问题我们反复举的典型的例子就是台湾和韩国。台湾是经过了几十年的殖民统治的，中华传统文化曾经饱受摧残，按常理应该保存得不是理想。在对曾经分隔多年的台湾缺乏交流了解的人们眼里，台湾近几十年来应该是一个非常开放的社会，但是从两岸频繁的交流中，我们可以看到，台湾保留的传统文化及这种推崇精神让我们惊讶!如果放在有些所谓前卫的人眼中，也会被视为老土，古董，不开窍。然而一个政党的领袖初次在中国大陆演讲时，最令人难忘的是“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，圣书不可不读”所体现的对传统的推崇和继承。韩剧带来了“韩流”让人见惯了现代剧表演的夸张与做作以及历史剧的肥皂泡沫，但是他们重视传统，重视生活，重视融合了传统文化的细水长流的生活，也让人找到了中国传统文化的影子。从心理上分析，不管是出于好奇，还是嫉妒，抑或还有酸溜溜的感觉，这应该是韩剧成流的一个重要原因，这说明国人还是对传统对体现传统的平凡生活感兴趣的，问题是我们的导演们对这些少有感兴趣的或者兴趣不浓。
令人高兴的是，越来越多的人意识到了传统丢失给国民带来的后遗症，因而也越来越多人开始呼唤传统，回归传统。办私孰的，兴汉服的，常有耳闻。但是我觉得来自民间的这些自发的行为的影响力，远不如政府创造条件和环境进行引导来的广泛和深刻。将清明节纳入法定节假日就是一个很好的开始。我希望这样的回归能更多才会更好。与其让自己的传统节日没空过，而抢着不仑不类地过洋节，还不如让大家都大大方方堂堂正正过自己的传统节日。这种对传统文化的回归有利于渐渐培养和加强国民特别是年轻一代对传统文化的认同和尊重。看看现在的时间，已经是凌晨，清明节已经到了。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，窗外虽然没有纷纷雨,但是老天已经在白天意思过了，善解人意地为人们营造了些过节的气氛。我看到周围的人们纷纷回家祭祖去了，而我一个在外地多年的“草根”，因为工作不能回家，只有写下此文在此表示我的心意了：一拜，祭清明传统节日和天地，二拜祭列祖列宗和亲朋逝者，三拜祭先贤先烈和孤魂野魄，愿民生日日昌盛，国政年年清明!
欣闻今年起传统节日清明节被纳入国家法定节日并放假公休，这真是件回归和弘扬传统文化，利国利民，建功立德的好事!
窃以为，早就应该如此安排了。回顾“五四”运动以来的中国历史，对于中国传统文化的态度真的值得反省一下。也许深受封建帝制的压迫已久，当时志士仁人对封建社会方方面面的批判非常深刻，对封建文化的批判尤甚。所谓矫枉过正，过犹不及，对实际上更多包含了优秀传统化的封建文化的批判也是如此。爱之欲之生，恨之欲之死，爱乌及乌，恨乌也及乌，自然态度难有理智之举。“五四”以来批判传统的不乏犀利，然而毕竟传统过于强大，哪怕是“惯性”使然也还是让传统文化在渐渐丢失中仍然得以较好的延续。新国家建立后，开展的一场场猛如狂风暴雨般建立新社会的运动使得对传统文化的决裂更加彻底，因为此时传统文化的“惯性”已到了强弩之末。这段时期，尽管许多传统文化遭到了批判，但是因为建设社会的热情和新制度鼓舞和革命文化熏陶下成长起来的人们精神世界是富有而又纯朴的。但是如果想摆脱传统文化建立一种完全崭新的文化是不可能的，而想脱离传统的带有极强时代政治色彩的文化虽然在一定时期有其旺盛的生命力，而且也非常灿烂，但是不能持久，因为它远离了传统文化的根。而当我们意识到文化的匮乏时，我们却没有也许也不敢拾回传统，转而向西方寻找替代品。然而属于另外一个体系的文化想在短时间内照搬或者学点皮毛，这对一个人口庞大的华夏族来说又谈何容易？于是，传统的被踩在地上不屑一顾，所谓西方或者其他国家或民族的新文化又学不来，落得个画虎不成反类犬，不伦不类，没根没底，直至精神极度虚无，不认祖宗，不认历史，菲薄前贤，崇洋媚外。
清明节，作为一种典型的怀人怀旧文化，是中国传统文化最久远最深入人心最广泛最原始的代表。可以说是文化之根，是华夏民族和文明得以代代相传的灵魂。一个朋友在一篇书评里说得好，传统文化的保存与开放并不矛盾，对此我很赞同。我们确实曾经乃至现在还在把他们置于对立的位置。对于这个问题我们反复举的典型的例子就是台湾和韩国。台湾是经过了几十年的殖民统治的，中华传统文化曾经饱受摧残，按常理应该保存得不是理想。在对曾经分隔多年的台湾缺乏交流了解的人们眼里，台湾近几十年来应该是一个非常开放的社会，但是从两岸频繁的交流中，我们可以看到，台湾保留的传统文化及这种推崇精神让我们惊讶!如果放在有些所谓前卫的人眼中，也会被视为老土，古董，不开窍。然而一个政党的领袖初次在中国大陆演讲时，最令人难忘的是“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，圣书不可不读”所体现的对传统的推崇和继承。韩剧带来了“韩流”让人见惯了现代剧表演的夸张与做作以及历史剧的肥皂泡沫，但是他们重视传统，重视生活，重视融合了传统文化的细水长流的生活，也让人找到了中国传统文化的影子。从心理上分析，不管是出于好奇，还是嫉妒，抑或还有酸溜溜的感觉，这应该是韩剧成流的一个重要原因，这说明国人还是对传统对体现传统的平凡生活感兴趣的，问题是我们的导演们对这些少有感兴趣的或者兴趣不浓。
令人高兴的是，越来越多的人意识到了传统丢失给国民带来的后遗症，因而也越来越多人开始呼唤传统，回归传统。办私孰的，兴汉服的，常有耳闻。但是我觉得来自民间的这些自发的行为的影响力，远不如政府创造条件和环境进行引导来的广泛和深刻。将清明节纳入法定节假日就是一个很好的开始。我希望这样的回归能更多才会更好。与其让自己的传统节日没空过，而抢着不仑不类地过洋节，还不如让大家都大大方方堂堂正正过自己的传统节日。这种对传统文化的回归有利于渐渐培养和加强国民特别是年轻一代对传统文化的认同和尊重。看看现在的时间，已经是凌晨，清明节已经到了。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，窗外虽然没有纷纷雨,但是老天已经在白天意思过了，善解人意地为人们营造了些过节的气氛。我看到周围的人们纷纷回家祭祖去了，而我一个在外地多年的“草根”，因为工作不能回家，只有写下此文在此表示我的心意了：一拜，祭清明传统节日和天地，二拜祭列祖列宗和亲朋逝者，三拜祭先贤先烈和孤魂野魄，愿民生日日昌盛，国政年年清明!
Apr
2
29-31日海南日报的几个BUG（疑似）
近来有点忙，好久没看报，昨天（3月31日）偶有空隙，拿出这三天的海南日报，翻了一遍，感觉老有重复，仔细回头一看，原来是有三重复：
一是3月29日第三版刊登了《广西柳州领导集体买高档住宅》的调查文章，与3月31日第十二版的“焦点网谈”同名文章重复，二是3月30日第三版《公安部门不得以有安全套作为卖淫嫖娼证据》的消息与与3月31日第十二版的“焦点网谈”同名文章重复，虽然前面文章的相对详实，后面的在事实交待上相对简单而作者评论，时间和编排方式也都有所不同，虽然编辑有他的道理，但是时间过于集中，让人'觉得报纸没文章好发似的，老炒隔夜饭。相反如果把网谈与第一次详细刊登此文时集中编排，似乎效果更好。即使事情第一次报道时评论尚未出来，而又有重新编排的必要，那也最好多隔些时日，让评论做足了再编排出来，读者的感觉也许好些。第三个重复是关于《抑郁症是一种“情绪病”》一文的署名有重复之嫌，因为文章仔细看是两篇文章，但是实际是用同一内容，采访的也是同一人，两文集中编排，乍一看似乎是一篇文章，容易让人误会，还不如将第二篇变成前一篇的一个小标题，两文作一篇刊发。
粗浅看法，如有不对，见谅。
近来有点忙，好久没看报，昨天（3月31日）偶有空隙，拿出这三天的海南日报，翻了一遍，感觉老有重复，仔细回头一看，原来是有三重复：
一是3月29日第三版刊登了《广西柳州领导集体买高档住宅》的调查文章，与3月31日第十二版的“焦点网谈”同名文章重复，二是3月30日第三版《公安部门不得以有安全套作为卖淫嫖娼证据》的消息与与3月31日第十二版的“焦点网谈”同名文章重复，虽然前面文章的相对详实，后面的在事实交待上相对简单而作者评论，时间和编排方式也都有所不同，虽然编辑有他的道理，但是时间过于集中，让人'觉得报纸没文章好发似的，老炒隔夜饭。相反如果把网谈与第一次详细刊登此文时集中编排，似乎效果更好。即使事情第一次报道时评论尚未出来，而又有重新编排的必要，那也最好多隔些时日，让评论做足了再编排出来，读者的感觉也许好些。第三个重复是关于《抑郁症是一种“情绪病”》一文的署名有重复之嫌，因为文章仔细看是两篇文章，但是实际是用同一内容，采访的也是同一人，两文集中编排，乍一看似乎是一篇文章，容易让人误会，还不如将第二篇变成前一篇的一个小标题，两文作一篇刊发。
粗浅看法，如有不对，见谅。
Apr
1
不要让短信投票误沦为敛财的手段
近年来，随着中国电信产业飞速发展，中国手机用户也一跃位居全球前列，短信消费急剧成为令外国人瞠目结舌的“拇指经济”，蔚为壮观。于是乎，许多极具经济智慧的中国人和中国企业不约而同把目光瞄准了短信消费市场，且不说垃圾广告短信满天飞，就说各种以短信参与为主要方式的评选、投票活动层出不穷。规模最大者当以“超级女声”评选和央视“春晚”节目评选为代表。
如果说网络上进行的以竞价方式举行的短信经济是举办者与短信营运商之间合作的“空手套白狼”的游戏，大家心知肚明是明显的商业行为，那么为什么很多非商业甚至是公益性的活动的短信投票在基本通信费之外也要收取百分之一千的基本通信费的短信费呢。例如央视春晚评选，本来评选就是春晚活动的一部分，是全国性的一项文化娱乐普及活动，观众的评选是对活动的支持，原始的动机应该少有功利目的，明显应该是公益性的活动，即使涉及到奖项做为对支持的激励和回报，也应该由举办方承担，何况举办方除了有赞助支持外，还有可观的广告收入。当然这种活动的投票有多种途径，如网络，如邮寄，还有短信，但是为什么偏偏短信这种方式明明更快捷，给举办方带来的工作强度相对较轻，却反而要在基本短信费外收取1元左右的短信费？难道是因为这个钱收起来容易？我想如果这种评选活动对短信的垂青会让活动引向不健康发展的轨道，甚至是歧途。好在央视似乎已意识到这一点，在刚刚过去的“春晚”的评选中好像没有了加收一元的费用，如果是真，当可喜可贺!
近年来，随着中国电信产业飞速发展，中国手机用户也一跃位居全球前列，短信消费急剧成为令外国人瞠目结舌的“拇指经济”，蔚为壮观。于是乎，许多极具经济智慧的中国人和中国企业不约而同把目光瞄准了短信消费市场，且不说垃圾广告短信满天飞，就说各种以短信参与为主要方式的评选、投票活动层出不穷。规模最大者当以“超级女声”评选和央视“春晚”节目评选为代表。
如果说网络上进行的以竞价方式举行的短信经济是举办者与短信营运商之间合作的“空手套白狼”的游戏，大家心知肚明是明显的商业行为，那么为什么很多非商业甚至是公益性的活动的短信投票在基本通信费之外也要收取百分之一千的基本通信费的短信费呢。例如央视春晚评选，本来评选就是春晚活动的一部分，是全国性的一项文化娱乐普及活动，观众的评选是对活动的支持，原始的动机应该少有功利目的，明显应该是公益性的活动，即使涉及到奖项做为对支持的激励和回报，也应该由举办方承担，何况举办方除了有赞助支持外，还有可观的广告收入。当然这种活动的投票有多种途径，如网络，如邮寄，还有短信，但是为什么偏偏短信这种方式明明更快捷，给举办方带来的工作强度相对较轻，却反而要在基本短信费外收取1元左右的短信费？难道是因为这个钱收起来容易？我想如果这种评选活动对短信的垂青会让活动引向不健康发展的轨道，甚至是歧途。好在央视似乎已意识到这一点，在刚刚过去的“春晚”的评选中好像没有了加收一元的费用，如果是真，当可喜可贺!
Mar
15
纪念海南建省二十年有感：世纪茶艺---远去的繁华与喧嚣
铲车的声音终于渐渐平息下来了，位于繁华交通要道一角的世纪茶艺这座茶馆终于成为了一片残砖瓦砾。
这是在龙昆南路第四个衰落的大型娱乐场所（不知准不准确）。之前退出历史舞台的还有中华茶社（名字也许有些记错）、中国茶道，中国城。
龙昆南，一条并不长的街，也并非过去海口和琼山的主要街道，但却是娱乐重镇。假若要仔细考量，还颇有些意思。首先，这四个场所的命名很大气，有气势，不是中国、中华，就是世纪，有种开天下风气之先的豪迈，也反应了当年海南改革开放之初海南作为特区在全国引领潮流的趋势。事实上，中国城也是号称亚洲最大的演艺城。其次，四者当中，三个与茶有关，一个以演艺为主，也反应了二十年来，海南茶文化的历史地位。再次，时到今日，四者的命运也各具千秋。中华茶社彻底消失了，中国茶道被置换了，经过改头换面，成了魅力100，留下一个空名，还在公共汽车站台牌上留下了永久的痕迹。中国城已经成为海口人和外乡人心中一一个品牌，一个路程碑，一地理名词，为什么改掉？正如前些日子有人反思海南地名更改的利弊一样。中国茶道，承载的不仅是茶文化，更多的是海南改革开放二十年的风雨记忆。中国城倒闭转行了，也留下了许多叹息，为什么曾经红极一时的还被海南政府当做一个窗口给国家领导人参观的一个代表，会变得如此悄无声息了？而世纪茶艺的未来还是个未知数。依我看，可以来个民意调查，看这片建筑推倒后地皮做什么用途最受市民欢迎，最有意义？我没有做过调查，不知这片土地最终会如何处置，但我我觉得可以建一片绿地最好。第四，思考四者今日的命运，也有些意思。城市的建设要有长远目光。中国茶道和中华茶社本上是邻居，但是茶社靠路近，茶道离路远，龙昆南路拓宽改造时，茶社被拆了，而茶道有一定的缓冲地带，仍有发展空间。从这就可以揣测一下二者的命运。其实从经营的眼光来看，也应该留有一定的空间给停车和发展之用，发展才可能长远。同时中国茶道能够紧跟潮流变化，在适时的时候进行了全新的装修改，没有因为老析也被人抛弃，虽然我不造成其改名做法。而中国城似乎没有这种动作，虽然有发展空间，但是每当路过时，总给人一种不思进取，被时代抛弃的感觉。现在轮到世纪茶艺了，它到底会走向何方呢？让我们一起寻找答案。
透过世纪茶艺废墟的尘埃，我在回想它昨日的模样和这些场所昔日的喧嚣，依稀记起与它们相关的往事，给人的感觉却好似一个世纪的回眸。我竟有些怅然若失，有些后悔。因为多少天从旁经过，却未曾去仔细品味它们的过去。一切似乎那么近在眼前，又似乎那么遥远和陌生。
凝望这一片废墟，我看到随风飘去的不止是扬起的水泥尘埃，还有一个城市的繁华与喧嚣---不是繁华不再，而是被赋予新的时代内涵：从狂热从无序走向理智、和谐。
铲车的声音终于渐渐平息下来了，位于繁华交通要道一角的世纪茶艺这座茶馆终于成为了一片残砖瓦砾。
这是在龙昆南路第四个衰落的大型娱乐场所（不知准不准确）。之前退出历史舞台的还有中华茶社（名字也许有些记错）、中国茶道，中国城。
龙昆南，一条并不长的街，也并非过去海口和琼山的主要街道，但却是娱乐重镇。假若要仔细考量，还颇有些意思。首先，这四个场所的命名很大气，有气势，不是中国、中华，就是世纪，有种开天下风气之先的豪迈，也反应了当年海南改革开放之初海南作为特区在全国引领潮流的趋势。事实上，中国城也是号称亚洲最大的演艺城。其次，四者当中，三个与茶有关，一个以演艺为主，也反应了二十年来，海南茶文化的历史地位。再次，时到今日，四者的命运也各具千秋。中华茶社彻底消失了，中国茶道被置换了，经过改头换面，成了魅力100，留下一个空名，还在公共汽车站台牌上留下了永久的痕迹。中国城已经成为海口人和外乡人心中一一个品牌，一个路程碑，一地理名词，为什么改掉？正如前些日子有人反思海南地名更改的利弊一样。中国茶道，承载的不仅是茶文化，更多的是海南改革开放二十年的风雨记忆。中国城倒闭转行了，也留下了许多叹息，为什么曾经红极一时的还被海南政府当做一个窗口给国家领导人参观的一个代表，会变得如此悄无声息了？而世纪茶艺的未来还是个未知数。依我看，可以来个民意调查，看这片建筑推倒后地皮做什么用途最受市民欢迎，最有意义？我没有做过调查，不知这片土地最终会如何处置，但我我觉得可以建一片绿地最好。第四，思考四者今日的命运，也有些意思。城市的建设要有长远目光。中国茶道和中华茶社本上是邻居，但是茶社靠路近，茶道离路远，龙昆南路拓宽改造时，茶社被拆了，而茶道有一定的缓冲地带，仍有发展空间。从这就可以揣测一下二者的命运。其实从经营的眼光来看，也应该留有一定的空间给停车和发展之用，发展才可能长远。同时中国茶道能够紧跟潮流变化，在适时的时候进行了全新的装修改，没有因为老析也被人抛弃，虽然我不造成其改名做法。而中国城似乎没有这种动作，虽然有发展空间，但是每当路过时，总给人一种不思进取，被时代抛弃的感觉。现在轮到世纪茶艺了，它到底会走向何方呢？让我们一起寻找答案。
透过世纪茶艺废墟的尘埃，我在回想它昨日的模样和这些场所昔日的喧嚣，依稀记起与它们相关的往事，给人的感觉却好似一个世纪的回眸。我竟有些怅然若失，有些后悔。因为多少天从旁经过，却未曾去仔细品味它们的过去。一切似乎那么近在眼前，又似乎那么遥远和陌生。
凝望这一片废墟，我看到随风飘去的不止是扬起的水泥尘埃，还有一个城市的繁华与喧嚣---不是繁华不再，而是被赋予新的时代内涵：从狂热从无序走向理智、和谐。
Mar
15
大学生军队干部转业及安排的特殊问题值得研究和重视
大学生毕业到部队，转业安排现在是按照现有政策安排的，没有什么其他先例可循。自江主席提出的军队干部要依托国民教育的号召以来，从大学出来的干部越来越多，时至近两年，慢慢到了部分干部转业安置的时候，以后转业安排上他们逐渐将成为重要的比例。但是现行政策一般把他们当做一般军官对待，而没有考虑与大学毕业同样到事业单位或者政府机关工作的大学生的职位及待遇安排的差异。比方说，都按照一般情况，大学毕业到部队，同样到一个副科（营）级职务，部队要经过实习一年（有的地方算入副连任职时间还好），副连三年、正连三年，而政府机关只要实习一年，科员三年，这里部队正连和副连两个各需三年的职务都只对应一个政府机关只需三年的职别：科员，平白要多干三年。而转业后，很多省还要将干了六七年才得到的副（营）科级别降为科员。他们已经把青春岁月献给了部队和国家，作出了更多的同龄大学生没有想过的牺牲，大多也做出应有的贡献，还得在服役的同时在个人职务级别上做出牺牲，转业后在安排上做出牺牲，与同龄大学生形成职务和年龄上的很大反差!以后遇到这种情况的转业大学生将越来越多，包括国防生和军队院校毕业生，这种反差和失落感将不利于现役大学生干部的思想稳定和转业大学生干部的心理和谐。虽是人微言轻之语，有关部门和中央领导应该予以高度重视。
大学生毕业到部队，转业安排现在是按照现有政策安排的，没有什么其他先例可循。自江主席提出的军队干部要依托国民教育的号召以来，从大学出来的干部越来越多，时至近两年，慢慢到了部分干部转业安置的时候，以后转业安排上他们逐渐将成为重要的比例。但是现行政策一般把他们当做一般军官对待，而没有考虑与大学毕业同样到事业单位或者政府机关工作的大学生的职位及待遇安排的差异。比方说，都按照一般情况，大学毕业到部队，同样到一个副科（营）级职务，部队要经过实习一年（有的地方算入副连任职时间还好），副连三年、正连三年，而政府机关只要实习一年，科员三年，这里部队正连和副连两个各需三年的职务都只对应一个政府机关只需三年的职别：科员，平白要多干三年。而转业后，很多省还要将干了六七年才得到的副（营）科级别降为科员。他们已经把青春岁月献给了部队和国家，作出了更多的同龄大学生没有想过的牺牲，大多也做出应有的贡献，还得在服役的同时在个人职务级别上做出牺牲，转业后在安排上做出牺牲，与同龄大学生形成职务和年龄上的很大反差!以后遇到这种情况的转业大学生将越来越多，包括国防生和军队院校毕业生，这种反差和失落感将不利于现役大学生干部的思想稳定和转业大学生干部的心理和谐。虽是人微言轻之语，有关部门和中央领导应该予以高度重视。
